人類性文化曾發(fā)生過(guò)9次革命

　　我把人類的性文化歷史分為九次性革命歷史。在人類的原初，母子、父女之間都可以發(fā)生性關(guān)系。這從希臘的神話故事中就可以看出。所謂的戀母情結(jié)是在那時(shí)候出現(xiàn)并作為一種情感的原型保留了下來(lái)。一般的性學(xué)家認(rèn)為，在這時(shí)候人類是沒有意識(shí)和道德感的，我對(duì)這種觀點(diǎn)是持否定態(tài)度的。

    我以為，人類自產(chǎn)生之日起，其情感和審美都已產(chǎn)生。這可以從達(dá)爾文的一些著作里找到佐證。在那個(gè)時(shí)候，母子之間就是很純粹的情愛關(guān)系。它既是親情又是愛情（只不過(guò)這種愛情跟今天的愛情的對(duì)象不同而已）。第一次性革命是血緣家庭的出現(xiàn)。它使人類產(chǎn)生了道德，并使親情與愛情有了第一次的分離。這便是兄妹婚的出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)，中國(guó)的伏羲和女媧就是兄妹婚，我對(duì)這種傳說(shuō)也持懷疑態(tài)度，因?yàn)閺乃麄兏髯缘膫髡f(shuō)可以看出，他們生活在不同的時(shí)代。女媧是創(chuàng)世神，伏羲代表了文明的開始。有些學(xué)者認(rèn)為，女媧和伏羲是兩個(gè)氏族的名稱。這種說(shuō)法有其合理性。傳說(shuō)中女媧和伏羲的結(jié)合其實(shí)可能就是兩個(gè)氏族的聯(lián)姻。

    據(jù)說(shuō)，西方的人類始祖亞當(dāng)和夏娃也是兄妹婚。所以，按我們今天的觀念來(lái)看，人類的祖先是骨肉相奸的。文明就是從這時(shí)候開始。文明既是人類道德的勝利，又是人性潰敗的開始。第二次性革命是普那路亞家庭的出現(xiàn)。它使性的取向又有不同。性開始從本族向外族發(fā)展。它使兄妹間又從愛情與親情間分離出來(lái)，成為一種親情。家庭的倫理暫時(shí)有了清晰的輪廓。第三次性革命是對(duì)偶婚的出現(xiàn)。它使性從集體走向個(gè)體。性從那時(shí)成為一種私人的活動(dòng)。也許在此之前，性確乎與吃飯沒什么兩樣，但到這時(shí)候就不同了，它與吃飯有了明顯的區(qū)別。大家最初的愛情就在這時(shí)候出現(xiàn)。社會(huì)產(chǎn)生了。第四次性革命便是一夫多妻制家庭制度的產(chǎn)生。從這個(gè)時(shí)候起，性成了制度所要控制的對(duì)象，同時(shí)，父權(quán)制產(chǎn)生，女性成為男人的奴隸。

    第五次性革命是一夫一妻制的出現(xiàn)。這是歐洲基督教的婚姻。在這種婚姻中，性被限制在一個(gè)家庭之中。性的亂倫和家庭之外的性都會(huì)受到道德的譴責(zé)。這是性道德的發(fā)展階段。第六次性革命是愛情的產(chǎn)生。從性與性道德中分離出了愛情，并且將其確定為兩性關(guān)系的最高形式。性的真正的功能和意義發(fā)生了轉(zhuǎn)折，性的真正意義不再是生育，而是精神。雖然我無(wú)法將其確切的年代考證出來(lái)，但顯然這是存在的。它使性與意識(shí)分離。即愛情往往被認(rèn)為是超越于性之上的，或者說(shuō)，愛情要比性更加美妙，或者說(shuō)性要有愛情來(lái)控制。不少人認(rèn)為，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期也算是一次性革命，它將性從宗教的枷鎖下拯救了出來(lái)。我認(rèn)為這種說(shuō)法是對(duì)的。這是性的一次回歸。這便是第七次性革命。第八次性革命是上個(gè)世紀(jì)至今仍然在綿延不絕、縱橫恣肆的自歐美社會(huì)發(fā)端而在全世界蔓延的“性革命”。它使性成為一種學(xué)說(shuō)，成為一種藝術(shù)。實(shí)際上，這是性的一次突圍。第九次性革命是在電子網(wǎng)絡(luò)興起之后的虛擬性愛，包括虛擬愛情、虛擬婚姻和虛擬性愛。

　　如果我們相信這就是人類的歷史的話，那么，我們應(yīng)該看到，性的王國(guó)在一點(diǎn)點(diǎn)地縮小，最后縮小到它被超越或忽視。弗洛伊德說(shuō)將它稱為“力必多”，認(rèn)為它是人的生命的原動(dòng)力。中國(guó)的中醫(yī)也認(rèn)為，腎臟乃人的命火所在。這是一種含蓄的說(shuō)話。實(shí)際上，它就是指，性乃生命力。老子曰：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根�！薄靶�牝”這里實(shí)際上就是指的性，只不過(guò)這種性是一種雌性的泛指。從這一角度來(lái)看，人類的文明史雖然是一個(gè)禮制不斷完善的歷史，是性不斷被控制的歷史，但同時(shí)也是生命力在不斷喪失的歷史。

　　如果說(shuō)，文明的現(xiàn)實(shí)使我們?nèi)祟惖男粤Σ粩鄦适�，那么，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑在恢復(fù)我們性的記憶。它恢復(fù)了一種被文明一直侵壓下的無(wú)意識(shí)生命力，這便是性。而這種恢復(fù)，也被文明裝飾得冠冕堂皇。網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)文明時(shí)代的不文明世界，一個(gè)靠理性構(gòu)建的非理性王國(guó)，它提供給我們的也僅僅是一場(chǎng)精神的狂歡，一場(chǎng)意識(shí)的狂歡。這也許夠了。我們顯然不能再回到洞穴中去，再也不能骨肉相奸。我們既然在現(xiàn)實(shí)中別無(wú)選擇，就是讓我們?cè)谔摂M世界中實(shí)現(xiàn)心靈的放縱、性的回歸。這便是第九次性革命。

（責(zé)任編輯：余莎 ）