涼山彝族傳統(tǒng)性文化述論

　　文化是人類最基本最普遍的文化。長(zhǎng)期以來(lái)，它成為一種禁區(qū)。在世界，無(wú)論是東方還是西方；在中國(guó)，不論是漢族還是彝族，都存有種種禁忌，性問題受到掩飾和回避，人們對(duì)“性”這一字眼和話題特別敏感。人類的性行為、性心理、性觀念被嚴(yán)重扭曲，得不到科學(xué)的評(píng)價(jià)。今天，當(dāng)社會(huì)文明發(fā)展的程度進(jìn)一步提高，人類越加注重反思和正確評(píng)價(jià)自身，并使之更有益地為自身服務(wù)，因而，性文化也就被人們當(dāng)作研究的對(duì)象在科學(xué)領(lǐng)域里有了一席之地。

　　本文要談的是，居住在中國(guó)西南部涼山地區(qū)，直至1956年仍處于奴隸制社會(huì)時(shí)期的彝族的性文化。這里的彝族性文化，由于受它所處的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、文化模式等諸因素影響，因此，更具民族性特征。總的來(lái)說，彝族對(duì)性問題通常采取掩飾和回避，羞于啟齒。筆者擬此文旨在于從民族學(xué)角度探析涼山彝族傳統(tǒng)性教育、性道德以及性生活在戀愛、婚姻和家庭中的表現(xiàn)，文章采取詳于述而略于論的方法，以期幫助我們對(duì)彝族性學(xué)問題的全貌有所了解，這對(duì)豐富人類性科學(xué)知識(shí)、研究性學(xué)文化現(xiàn)象具有一定價(jià)值。

　　由于彝族學(xué)領(lǐng)域至今還是一個(gè)尚待開墾的處女地，有許多工作需要我們?nèi)プ?，這里限于篇幅，諸如“涼山彝族戀愛、婚姻觀的歷史與現(xiàn)狀及對(duì)策”、“對(duì)涼山彝族進(jìn)行婚前生知識(shí)教育的必要性”、“涼山農(nóng)村已婚夫妻計(jì)劃生育常識(shí)普及的緊迫性”、“涼山彝族生育調(diào)節(jié)的歷史與現(xiàn)狀”、“涼山彝族對(duì)性功能障礙的認(rèn)識(shí)及傳統(tǒng)治療法”、“彝族地區(qū)主要流行的性病及傳統(tǒng)療法”、“涼山彝族性文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系”、“涼山彝族對(duì)婦女生育魂的崇拜”、“涼山彝族濃厚的母系遺風(fēng)”、“涼山彝族生殖崇拜研究”等問題留待另敘，并誠(chéng)請(qǐng)各學(xué)科、各民族的學(xué)者從不同的視野、不同的角度去開拓研究。

　　性文化既然是人類最基本最普遍的文化，那么，教育也應(yīng)當(dāng)同其它教育一樣，必須接受一種正確思想的指導(dǎo)。這正如今天我們對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行研究很有必要一樣，我們不可能等到這些研究取得最后的成果后才開始進(jìn)行性教育。然而，實(shí)際的情況是，一個(gè)人在與另一異性的相互關(guān)系中得到性的感受，不論是幻想中得到，還是實(shí)際上得到。他的性狀況很大程度上與其所受的性教育、性觀念等有關(guān)。涼山彝族因?qū)π詥栴}采取的是掩飾和回避的態(tài)度，所以對(duì)性教育也就采取在特殊范圍對(duì)特定人員進(jìn)行。據(jù)目前筆者所掌握的情況看，彝族未婚青年掌握性知識(shí)的渠道主要是從一些已婚男女那里了解，但很有限，尤其對(duì)人體生理知識(shí)，他們更是知之甚少，因而對(duì)許多現(xiàn)象只能通過宗教的形式來(lái)解釋和解決。因此，人們往往對(duì)性問題帶有一種神秘色彩的觀念。

　　涼山彝族平時(shí)善用極其含蓄的言行來(lái)表達(dá)性感情、理念性感情和接納性感情，對(duì)性問題的直接接觸及，唯有在青年的成人儀式、招魂促育儀式、治療性功能障礙儀式和超渡祖靈儀式等特殊場(chǎng)所的儀式中例外，這時(shí)的主要目的帶性教育的重要內(nèi)涵，儀式中都有性器官和性生活的具體描述和動(dòng)作，但這絲毫沒有猥褻的意味。這一切都是為了后代人丁興旺，所以人們十分認(rèn)真、虔誠(chéng)地對(duì)待。為了避免難堪，參加儀式者會(huì)因性別和年齡不同而不參加某些儀式。

　　涼山彝族性教育儀式種類繁多，因限于篇幅，筆者只重談女子成人儀式和超渡祖靈儀式中的性教育。首先我們看性教育在彝族女子成人儀式中的反映。

　　作為彝族女子成熟的標(biāo)，需要舉行公開的成人儀式。儀式的進(jìn)行主要視女子發(fā)育情況即月經(jīng)初潮期而定，一般在十五至十七歲，也有個(gè)別十三或十九歲時(shí)舉行的，但不可太晚或過早。多在女子單歲時(shí)擇吉日舉行，通常由母親或年長(zhǎng)而子女多、漂亮、能干的女性主持，僅限成年女性親友參加，不許男子在場(chǎng)。

　　女子成人儀式是她告別童年步入成年的人生重要轉(zhuǎn)折和標(biāo)準(zhǔn)，父母十分重視，尤其是母親，她最了解女兒的生理狀況，是女兒的貼心人。在儀式臨近前，母親會(huì)為女兒備好必用的“扎尼”、多層繡花頭帕、新白褶裙，購(gòu)買顏色各異的珠子和銀領(lǐng)牌等服飾品。舉行儀式這天，婦女們像過節(jié)般喜氣洋洋，富者殺豬打羊，大宴賓客，貧者殺雞泡酒款待親友、鄰居。儀式開始，婦女們盡情地說些逗弄少女的風(fēng)流話和祝愿詞，向她描述因性生殖器形象，祝她日后能找到一位陰莖粗狀的丈夫。然后依次進(jìn)行儀式中的每一程序。第一程序，揮“扎尼”。由主持者用“扎尼”繞姑娘頭部和下身，口念有關(guān)性方面的“愿月經(jīng)調(diào)和、性生活美滿、有生有育”等祝福詞。第二程序，改變發(fā)型戴上頭帕。彝族女子成人前，發(fā)型為梳單辮垂于腦后，忌盤發(fā)于頭，否則會(huì)傷害家人。舉行成人禮后，發(fā)頂中分兩股在耳后梳成雙辮，頭頂繡花黑色頭帕，發(fā)辮交叉盤于頭帕之上，此后忌垂發(fā)。額前的瀏海用少許水打濕抹光，整齊發(fā)亮，以示少女情竇初開，秀麗端莊。第三程序，取耳線佩耳飾。彝族女子幼時(shí)多用綠色絲線穿于耳垂部作耳飾，以后，被穿部位已成小孔，可佩戴飾品。第四程序，脫童裙著彩裙。